الأربعاء، 17 يناير 2018

جان دانييل : ذاكرة ألبير كامو*

ترجمة : سعيد بوخليط
saidboukhlet.com
تقديم :كان جان دانييل يبلغ من العمر سبعة وعشرين سنة حينما قدم له ألبير كامو"أروع هدية" والمتمثلة في صداقته. بعد انقضاء سبعين سنة،هاهو جان دانييل صاحب مجلة ''لوبس "وكاتب افتتاحياتها،يتذكر من جديد بتأثر، ذاك"المريد للرفض والشك"،ومدى سعيه للبحث عن كيفية مقاومة أجواء حقبته، ثم التوفيق بين العدالة والأخوة وكذا إنقاذ السعادة من فخ القدر.
س- كان ألبير كامو صديقا لكم،وفكره مرجعية ثابتة لديكم.ينبغي أن تشعرون بالرضا حيال عودته إلى الواجهة التي تمتعت بحظوة منذ عشرين سنة تقريبا.  لكن كيف تفسرون مفارقات حضوره المابعدي،ثم المَطْهر الذي ولجه خلال حياته غاية نجاحه المعاصر؟

الثلاثاء، 16 يناير 2018

الإسلاميون والمرأة... عقوبة اجتماعية وإقصاء سياسي

عبد الجليل معالي

الباحث عن تمثل وضعية المرأة العربية خاصة، في فكر وأدبيات تيارات الإسلام السياسي، سيحتاج للعودة إلى العام 1928 لحظة تأسيس جماعة الإخوان المسلمين، التي كانت التعبيرات السياسية الأولى لانخراط مجموعة إسلامية في مجال العمل التنظيمي السياسي. على أن بحث وضعية المرأة في نظر تيارات الإسلام السياسي سيحتاج الانتباه لمسارين؛ مسار سياسي ومسار فكري. المسار الفكري يمكن تلمسه من خلال كتابات شيوخ ودعاة ورموز الإسلاميين، والمسار السياسي يمكن تبينه من خلال واقع المرأة العربية في الممارسة السياسية في البرلمانات أو داخل التيارات الإسلامية ذاتها.

الأحد، 14 يناير 2018

أثر الكاتب


كوة: العلوي رشيد
لا تبحث عن أثر الكاتب في نفوس وآراء أشخاص آخرين أثر فيهم أو ساعدهم على بناء رأي ما، ولا في عباءة مسؤول سياسي. قد تجد أثر الكاتب في خشب مكتبه، وعلى آلة الرقن الخاصة به، في مطفأته أو كأسه التي يتلذذ الشرب منها. قد تجده في أخبار الجيران عنه، أو حكاية بواب حيه أو مسكنه.
ستجد أثر الكاتب في مقعد سيارته وعلى الكرسي الذي يواظب الجلوس عليه في مقهاه أو حانته المفضلة، وفي ركام الأوراق حيث لم يسعفه الوقت كي يعيد ترتيبها أو التخلص منها.
حينما تقول إن للكاتب مسؤوليَّة فذلك يعني أنه مسؤول عما يكتب أو نشر، لا عما فهمه الناس من كلامه أو كتابته، هو مسؤول لا على أفعاله الطائشة أغلب الأحيان، وإنما على أفعاله وهو خجول من نظرة الجمهور في برنامج عمومي. مسؤول على مواقفه الثابتة والتي لا شك يحتاجها الكثير من الناس في لحظات حرجة جدا.

السبت، 13 يناير 2018

أيعقل أنني أحببت؟


الكاتبة خديجة صلك
أحيانا كثيرة نكون أدرى بالنهايات، يقودنا حدسنا و ترينا بصيرتنا النهايات، حتى قبل البدايات قبل خوض البدايات الآسرة، لكن أية رغبة هذه و أي نفس تتمرد على أقدار واضحة، و تخوض غمار حرب شهدت لها العقول بالفشل. 

الجمعة، 12 يناير 2018

"ادغار موران"وجرأة" النقد"

رضوان ايار - كاتب مغربي
أولا، دعونا نطرح هذا السؤال: لماذا الحديث والتفكير في/حول" النقد" اليوم؟ ولماذا "إدغار موران" بالتحديد؟
لابد أولا من القول بأن النقد لم يعد ضرورة فقط بل صار حقا.. صار حقاً لأن العيش المشترك لم يعد معطاً جاهزاً و شراً لابد منه بل صار فناً، حيث العيش المشترك صار يستلزم الفاعليَّة، يستلزم عودة الفعل والفاعل، المشاركة والإبداع وتصحيح المسارات بين الحين والحين.. و حيث ان حرمان الناس من الحق في الحساب والمحاسبة، والكشف والمكاشفة، و إرهابهم و تخويفهم من/ بعودة محاكم التفتيش، هو دفع بالناس نحو الإحباط والصمت، أو العنف أو اللامبالاة، و كل الأمراض الاجتماعية التي تهدم العيش المشترك.

الثلاثاء، 26 ديسمبر 2017

فُـتـون



مريم القحطاني كاتبة يمنية أمريكية
"ومن هي تيّه بسلامتها؟" قالت تقية مقاطعة نفسها وقد انغرست سبابتها في خدها وارتخى رأسها على إبهامها مُشيرة بحاجبها الذي تقوّس فجأة إلى المرأة الواقفة عند الباب تضم خاصرتها ساقان ممتلئتان لطفل تتناقض بدانته مع نحولها الشديد المقارب للإعياء. إلا أن على وجهها مسحة جمال وابتسامة مشعة كانت قد إنتشرت في المكان بسرعة "سلام عليكن يا خواتي!" تُسقط عنها أي إحتمالٍ للمرض أو الوهن، تُقبّل أطراف أصابعها وتدمغ بشكل إفتراضي الوجوه التي لا تعرفها بحركة آلية منظمة، دون أن تنسى أي واحدة من النساء المجتمعات في هذا المكان على موت أحدهم.

الأحد، 24 ديسمبر 2017

شكلان من الفينومينولوجيا أو الفينومينولوجيا بين هوسرل وهايدغر

  خديجة عنيبة – باحثة في الفلسفة المعاصرة – المغرب
أراد هايدغر من خلال كتاباته الأولى التي لم يُكتب لها أن تنشر إلا بعد فترة طويلة من صدور مؤلف “الكون والزمان”[1] أن يبين أن المنهج الفينومينولوجي الذي جاء به أستاذه هوسرل ووظفه العديد من الفينومينولوجيين بعده، لم يصل بعد إلى تقديم طريقة جديدة في البحث الفلسفي، تجعل منه بحثا مستقلا بذاته قادرا على مواكبة الإشكالات التي يطرحها عصر ما، فإذا كانت الفلسفة بنت عصرها عليها قبل كل شيء أن تبقى متعلقة بقضايا عصر الدازين ومنشغلة بها، لهذا السبب كان لزاما على هايدغر أن يبلور تصورا خاصا به لمهمة البحث الفينومينولوجي في كتاباته اللاحقة، لتغدو الفينومينولوجيا قادرة على القيام بالمهام المنتظرة منها. لكن التصور الخاص الذي كان لهايدغر عن الفينومينولوجيا لا ينفي بالطبع تبنيه للمنهج الفينومينولوجي لدى هوسرل، فقد صرح هايدغر في العديد من كتاباته أن فهم أستاذه للفينومينولوجيا ومهمتها لم يكن جذريا بما فيه الكفاية، معنى ذلك أنه لم يبلغ بمنهجه الفينومينولوجي النفاذ إلى جذر الأشياء ذاتها، لكونه ظل متمسكا بتلك الفكرة القائلة بأن الوعي المحض هو الذي يبني العالم، ولهذا فهو ليس قائما في العالم، كما أنه ليس في حاجة إلى شيء آخر ولا يتوقف وجوده على كائن آخر، بهذا الشكل بقيت الفينومينولوجيا تتبع أسلوب المتفرج المحايد أمام الأشياء التي نقابلها في العالم، فالوعي المحض عند هوسرل يشكل التيمة الأساسية للفينومينولوجيا، لكن بعد ذلك ستعرف الفينومينولوجيا مع هايدغر تحولا كبيرا لا من حيث تيمتها الأساس ولا من حيث طريقة توظيفها كمنهج في البحث.

الدين الذي في نفسي...


جمال أيت بلعيد
هو دين، لا إله فيه ولا قديس، لا ملاك ولا إبليس، فقط سعي وراء فن فريد في العيش، قيامه لم الحياة بالحب، وعموده اقتفاء أثر المشترك أينما وجد، ورهانه رفع غشاوة  يقين تملك قلوب الناس، فجعلهم، كل من موقعه وزاوية نظره، لا يستحي في قتل كل إمكان لقيام حياة المعية بالقول: وما ترون؟ وإنما أنا الذي أرى!

الجمعة، 22 ديسمبر 2017

المقعد

كوة العلوي رشيد
كرسي الكاتب متعدد: في المقهى، في الحانة، في المدرسة، في حافلة النقل العمومي، في سيارته، في الإدارة العمومية، في حديقة الحي… ففي كل مكان ثمة كرسي للكاتب.
رغم أن الحانة فضاء عام لكل من يرغب في احتساء نوع من أنواع الخمر، فهي في الآن ذاته فضاء خاص، يُنظر إليها من طرف أولئك الذين ضيعوا فرصة اكتشاف سر الخمر، بكونها مرتع السكارى والمدمنين، كما يَنظُر إليها جيرانها بمن فيهم السكارى فضاءً مزعجاً يثير حنقهم خاصة حينما يزورهم ضيوف من العائلة، بحيث يحرصون على عدم تقرب الأطفال والِّنساء إليها. ولكن هل يعتقد الجيران أن المرأة والطفل لا يحمل فضول الاكتشاف؟ بكل الطرق والوسائل سيلجون دروب الخمارة للتجول فيها ولو على الأقل تخيِّيلاً: لا أستطيع أن أتخيل تمثل المرأة والطفل للحانة، ولا كيف تشكلت أو الدافع غير الفضول؟

الثلاثاء، 5 ديسمبر 2017

فسيفساء الخطاب الفلسفي المعاصر: أو في جدل الحداثة ومابعد الحداثة

الفلسفة المعاصرة من المنزع النقدي إلى التأسيس الإيديولوجي

نصر الدن شنوف - الجزائر
إن مقالنا هذا يقع بين تصورين أساسيين للفلسفة المعاصرة ولخطابها بالأساس، من حيث أننا نتناول قضية الحداثة وما بعدها على مستويين: المستوى المفهومي والمستوى التأويلي المتعلق باستنطاق بعض مواقف الفلسفة في هذا السياق إستنطاقاً مفاده التفكير مع بعض المواقف الفلسفية بخصوص جدل الحداثة ومابعدها ومن خلالهم. بما أن تاريخ الفلسفة تاريخ متحرك ومحب للحرب وليس نهراً طويلاً هادئاً، أو بكلمة، إنه حلبة على حد وصف " فرنسوا داغوني". 

الاثنين، 4 ديسمبر 2017

"صورة المرأة في الخطاب الفلسفي عند محمد عابد الجابري"

نجيب جيهان / باحثة في الفلسفة والمجتمع


        تحاول هذا الورقة الكشف عن مدى تقدم نظرة الأستاذ محمد عابد الجابري إلى قضايا المرأة والشروط المعرفية والوضعيات الاجتماعية المطروحة.
لا يخفى علينا اليوم أن الخطابات المعرفية الشائعة قبل الأستاذ محمد عابد الجابري وفي زمنه لم تكن قد طرحت قضايا المرأة في الثقافة وحقوقها في المجتمع كإشكالية مستقلة عن غيرها، وهذا أمر بديهي في إعتقادنا لأن هذه القضايا جزء من منظومة حقوق الإنسان التي لم تصبح موضوعا للبحث بشكل جدي إلا في العصر الحديث.

الأنطولوجيا الوجودية .. بين مارتن هايدغر و جاك لاكان يَعْبُرُ سؤال الكائن الدازيني

  


بقلم: يوسف عدنان *
      لقد اجتمع أكثر من حكم على اعتبار التحليل النفسي في حدّ ذاته فلسفة نفسانية، يتبوأ الإنسان مكانا هاما في طليعتها.  ويشهد تاريخ الفلسفة بالاهتمام الواسع لدى الفلاسفة بالمعطى النفسي واستحضاره في مخطوطاتهم كبعد إنساني جواني، له من الأهمية ممّا كان في تحقيق فهم أصوب بالطبيعة البشرية المردّة في قسط كبير منها إلى الطبيعة السيكولوجية بوجهيها الغريزي والذاتي (1). ولن نجد هناك من يماري فيى فضل الفلسفة وإسهامها البيّن في قيام مبحث علم النفس. ونخصّ بالذكر في هذا المقام أهم الأعمال التي ابتدأت باكرا مشوار الكشف هذا، مع :

الاثنين، 20 نوفمبر 2017

"نقد الفكر الشمولي في فلسفة جون فرانسوا ليوتار"


د، السعيد لبيب / المغرب
ناقش الباحث المغربي السعيد لبيب أطروحة الدكتوراه يوم فاتح نونبر 2017 الجاري في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك – جامعة الحسن الثاني الدار البيضاء، تحت إشراف الدكتور عبد العلي معزوز، وبحضور لجنة مكونة من الدكاترة: محمد الدكالي رئيسا، وعز العرب لحكيم بناني ومحمد الشيخ ممتحنين. وبالنظر إلى أهمية موضوع الأطروحة ننشر تقريرا عن الموضوع كتبه صاحب العمل، لأن القليل من الباحثين العرب استطاعوا تفكيك النصوص الشذرية لجون فرانسوا ليوتار.

الأحد، 19 نوفمبر 2017

"عن الكتابة” (مقام أول)


وديع أزمانو / المغرب
..
إلى “علي الربيعي”
/
أنا لا أكتبُ
وإنما ؛ أبلِّلُ الورقَ
بحزنٍ شفيف
/
الكتابةُ ؛ لعبةٌ ضاجَّةٌ بالمحو
/
الكتابةُ ؛ مضاعفةٌ بليدةٌ للألم

الأحد، 12 نوفمبر 2017

الجسد المفكر .. حكمة المشي وفلسفة الأقدام


يوسف عدنان: مدرس الفلسفة، متخصص في التحليل النفسي والفلسفة النفسانية
 »أمشي إذن أنا أفكر « 
كوة: تمهيد
قد لا يراد من عنوان كتاب بيير زيلاوسكي Pierre Zylawski: "أنا أمشي إذن أنا موجود"، (وهو نفس العنوان الذي اختاره أيضا دانييل زانين Daniel Zanin لكتابه)، تعويض كوجيطو ديكارت لأن التأمل والتفكير يأتي عموماً في مختلف لحظات يقظة الفيلسوف والمفكر والمبدع... ونفس الشي بالنسبة لعبارة ميشيل سير: "أنا أمشي، أنا أفكر" لأن التفكير والتأمل في نظر سير يحضر في مختلف لحظات المعيش: أثناء الاستماع لمعزوفة موسيقيَّة أو اختلاس لحظة لتدخين سيجارة على الشرفة... غير أنه يفضل أن يصطحب معه قلماً وورقة أثناء المشي: "لا أذهب بتاتاً إلى المشي بدون ورقة وقلم، لأن في بعض الأحيان يمكن أن تباغتنا بعض الأشباح التي تتراءى بشكل متوالي ولا أريد أن يمحي الأخير منها السابق".

التكرر لولبة الوجود


بقلم: محمد كريش (فنان من المغرب)

التكرر صنو الدائرة. يترحل حيث لا يبرح المكان. كعقرب الساعة على الحائط. ويراوح إقامته هكذا معلقا في ركد متجدد بين الظاهر منه والباطن فيه. الدائرة -من حيث دورانها- إطلاق تحير لولبة البدء في النهاية، ولولبة النهاية في البدء... التكرر أسطوانة  تتلولب في صعود هارب عبر نسق عمودي. تتوسل الآتي/ المستقبل. وخلفها تنفث "الما كان".